花了一天的功夫把原来blog上面的文章贴到这个blog上面来了。回头看原来的帖子。发现自己也有那么多无病呻吟的时候。原来这两年我也并非没有一点儿进步。
Google收购了blogger后推出了一个beta版 ---- beta.blogger.com。我才发现用我的gmail帐号在这里建立一个blog很容易。而且google的全部IP对教育网的用户都是开放的，不用使用代理，而且速度也很理想。
昨天弄了一个晚上的google adsense。在beta.blogger.com的新的layout布局下总是无法显示广告。拿着源代码分析了半天也没有结果。只好自己再编辑老的模版文件。今天广告总算显示成功。我注意分析了一下google的广告，发现这个里面还是有很多很有意思的广告。比如刚刚那篇SVN的文章，广告里面居然有一个提供SVN和CVS的空间，1G的容量5美元一个月。
2006年8月17日星期四
SVN的安装
想在自己的机器上面安装一个subversion,这样可以在改动一些开源系统的代码的时候对原来的系统做一些备份。
需要的软件如下：
subversion 这里包含subverion windows版的安装文件。
tortoiseSVN 是windows下subversion 一个客户端。tortoiseSVN也提供多种语言包，可以单独下载。要注意多是，tortoiseSVN是和特定的subversion版本结合的，下载时要看清楚其说明。
subversion 建立代码库的命令是:
svnadmin create D:\SRCrepository
如果觉得使用subversion的命令行太麻烦。可以使用tortoiseSVN来建立一个代码仓库。新建的仓库中有配置文件可以配置授权方式。
SVN Service Wrapper 可以把subversion 安装为windows操作系统的服务进程。如果天天要使用subversion服务可以考虑运行此软件包。命令如下：
SVNService -install -d -r D:\SRCrepository
卸载服务的命令是 ：
SVNService -remove
coollittlething 是一个用subversion来组织项目的网站。也有一个中文的subverion手册。
需要的软件如下：
subversion 这里包含subverion windows版的安装文件。
tortoiseSVN 是windows下subversion 一个客户端。tortoiseSVN也提供多种语言包，可以单独下载。要注意多是，tortoiseSVN是和特定的subversion版本结合的，下载时要看清楚其说明。
subversion 建立代码库的命令是:
svnadmin create D:\SRCrepository
如果觉得使用subversion的命令行太麻烦。可以使用tortoiseSVN来建立一个代码仓库。新建的仓库中有配置文件可以配置授权方式。
SVN Service Wrapper 可以把subversion 安装为windows操作系统的服务进程。如果天天要使用subversion服务可以考虑运行此软件包。命令如下：
SVNService -install -d -r D:\SRCrepository
卸载服务的命令是 ：
SVNService -remove
coollittlething 是一个用subversion来组织项目的网站。也有一个中文的subverion手册。
Google Talk正式版
google talk正式版已经发布。
可以到google talk的中文网页上下载中文正式版。
不知不觉，发现自己已经使用了google的很多产品了。
可以到google talk的中文网页上下载中文正式版。
不知不觉，发现自己已经使用了google的很多产品了。
- 相册： http://picasaweb.google.com/
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2006年4月13日星期四
2006年3月30日星期四
现在的我
摘自 牟宗三 《五十自述》 第六章
......
我以上是就消极与积极两面说心觉之限定，说人生之缺憾，说命运，说天命，说业力不可思议、法力不可思议，说有不可克服之悲剧，亦说过程上有而原则上终可克服之悲剧。积极面的是圣贤境界，是心之慧根觉情之呈用，成就种种之存有。然而即使如此，真正仲尼，临终亦不免一叹。这叹是圣贤境界中的叹。消极面的，则是心之慧根觉情并未达至呈用之境界，生命并未至顺适条畅之境界，心觉之「主观之润」并未转出。当一个人生命破裂之时，家庭、国家、社会一切都在瓦解之时，伦理生活不能成其为「存有」之时，生命之特殊性无交待而成为零件之时，惶惑之时，则虚无怖栗痛苦之感即必然要来临。一旦来临了，你可感觉到一切都是外在，都 成不相干的。而特殊零件又要伸展而呈现其自己，藉扑着外在的物质存在而内在化之于与自己关系中以伸展呈现其自己，但此物物交引是沉沦之途。一方在虚无之感 中怖栗痛苦，一方在沉沦之途或面对沉沦之途而恐惧哀怜。在这两方面的交会中，是很难拔出的。因此感到生命业力（负面的）不可思议，有不可克服之悲剧。而当虚无之感来临时，整个生命瘫痪软罢了，只想下沉于感性。上帝、良知、天命之性都成外在的、不相干的。你可忽然感到相信上帝固然是歧出的吊挂，即肯认良知、 天命之性，亦是一种外在的攀援，而良知、天命之性本身亦成外在的停滞物，六度万行证真如涅盘，亦只是缚在绳索上做把戏，证得纯熟无走作，亦只是做把戏做得 纯熟无走作。这一切都是外在的歧出，都不过是靠着一种「习气的兴会」来奔赴。生命瘫痪疲软，无兴会来奔赴这一切，亦无与沉沦战斗之毅力。此时无任何 「为」，此谓「沉沦之无为」。假定你此时无悲怜之觉，便是完全沉沦。假定你有悲怜之觉，而又不能转，则你感觉到人生有不可克服之悲剧，感到生命业力在不助心而违心方面之不可思议，且感到你完全为负面的命运所支配，你体悟到你自己的根器之可怜。根器亦是神秘的，不可思议的。有谁能窥测到生命何以单助心而不违 心限心，又何以单违心限心而不助心之机窍，有谁能掌握住生命而必使之助心而不违心？此即示负面的生命业力之不可思议。根器，不要单从心或生命着实地来了悟，而要从生命之助心或违心限心之度处虚灵地来了悟。当你有悲怜之觉而不能转时，你将深深地悲叹着你的根器之薄弱。可是你所有这一切感觉、体悟、悲叹，都 是从你「悲怜之觉」而来。你的生命虽纯在负面中，纯在「沉沦的无为」中，但你却犹有这「悲怜之觉」──因「沉沦的无为」而清澄出「悲怜之觉」。这「悲怜之 觉」，完全是自悲自怜，无任何矢向，完全是静止的，这是悲怜之归于其自己，悲怜之在其自己，只是因虚无而悲，因沉沦而悲......
......
我以上是就消极与积极两面说心觉之限定，说人生之缺憾，说命运，说天命，说业力不可思议、法力不可思议，说有不可克服之悲剧，亦说过程上有而原则上终可克服之悲剧。积极面的是圣贤境界，是心之慧根觉情之呈用，成就种种之存有。然而即使如此，真正仲尼，临终亦不免一叹。这叹是圣贤境界中的叹。消极面的，则是心之慧根觉情并未达至呈用之境界，生命并未至顺适条畅之境界，心觉之「主观之润」并未转出。当一个人生命破裂之时，家庭、国家、社会一切都在瓦解之时，伦理生活不能成其为「存有」之时，生命之特殊性无交待而成为零件之时，惶惑之时，则虚无怖栗痛苦之感即必然要来临。一旦来临了，你可感觉到一切都是外在，都 成不相干的。而特殊零件又要伸展而呈现其自己，藉扑着外在的物质存在而内在化之于与自己关系中以伸展呈现其自己，但此物物交引是沉沦之途。一方在虚无之感 中怖栗痛苦，一方在沉沦之途或面对沉沦之途而恐惧哀怜。在这两方面的交会中，是很难拔出的。因此感到生命业力（负面的）不可思议，有不可克服之悲剧。而当虚无之感来临时，整个生命瘫痪软罢了，只想下沉于感性。上帝、良知、天命之性都成外在的、不相干的。你可忽然感到相信上帝固然是歧出的吊挂，即肯认良知、 天命之性，亦是一种外在的攀援，而良知、天命之性本身亦成外在的停滞物，六度万行证真如涅盘，亦只是缚在绳索上做把戏，证得纯熟无走作，亦只是做把戏做得 纯熟无走作。这一切都是外在的歧出，都不过是靠着一种「习气的兴会」来奔赴。生命瘫痪疲软，无兴会来奔赴这一切，亦无与沉沦战斗之毅力。此时无任何 「为」，此谓「沉沦之无为」。假定你此时无悲怜之觉，便是完全沉沦。假定你有悲怜之觉，而又不能转，则你感觉到人生有不可克服之悲剧，感到生命业力在不助心而违心方面之不可思议，且感到你完全为负面的命运所支配，你体悟到你自己的根器之可怜。根器亦是神秘的，不可思议的。有谁能窥测到生命何以单助心而不违 心限心，又何以单违心限心而不助心之机窍，有谁能掌握住生命而必使之助心而不违心？此即示负面的生命业力之不可思议。根器，不要单从心或生命着实地来了悟，而要从生命之助心或违心限心之度处虚灵地来了悟。当你有悲怜之觉而不能转时，你将深深地悲叹着你的根器之薄弱。可是你所有这一切感觉、体悟、悲叹，都 是从你「悲怜之觉」而来。你的生命虽纯在负面中，纯在「沉沦的无为」中，但你却犹有这「悲怜之觉」──因「沉沦的无为」而清澄出「悲怜之觉」。这「悲怜之 觉」，完全是自悲自怜，无任何矢向，完全是静止的，这是悲怜之归于其自己，悲怜之在其自己，只是因虚无而悲，因沉沦而悲......
2006年3月20日星期一
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